Первая Церковь Евангельских Христиан-Баптистов
Адрес
Контакты
+7 (4832) 73-17-70
Показать телефон
Время работы
Закрыто до субботы
Как добраться
Деповская улица
136 м
Похожие места рядом
31 отзыв
25 января 2024
Огромная дружная церковь первого Брянска, в ней проходят Богослужения,есть возможность послушать духовой оркестр и орган, поучаствовать в любом из видов Богослужений,будь то молодёжное,детское, общее, приходите!
4
22 июля 2020
Настоящая протестанская церковь, вежливые отзывчивые прихожане, очень красиво внутри, прекрасный орган и пение высшего класса. Люблю музыку, но был приятно удивлен.Честно сказать, православным до них как до Китая... Жаль, пандемия, закрыто...
7
1
21 августа 2021
— Константин Анатольевич, для начала хотелось бы определиться: баптизм — это секта или все-таки одно из направлений исторического христианства?
— Вопрос сформулирован не совсем верно. Строго говоря, баптизм — и не секта, и не направление исторического христианства. Дело в том, что термин «секта» для православия чужой: ни Библия, ни отцы Церкви, такого слова не употребляли, обращаясь к термину «ересь». С понятием же «секта» (кстати, впервые его употребил Лютер — лидер немецких протестантов) до сих пор есть сложности в православном богословии. Что же касается «исторического христианства», то для баптистских авторов это, скорее, негативный термин. Под «историческими» церквями они понимают православие, католичество или лютеранство, например, воспринимая их богословие весьма критически. Поэтому правильнее называть баптизм ересью, или, на религиоведческий манер — неопротестантизмом, имея в виду, что они не исторические протестанты (лютеране или кальвинисты), отделившиеся в XVI веке от католичества, но протестанты радикальные, отделившиеся от более умеренных, и попытавшиеся прервать любую историческую преемственность с церковным христианством.
— В чем главные различия баптизма и Православия?
— Главное различие в понимании спасения. Как спасается человек, участвует ли он в своем спасении активно и свободно? Православные отвечают «да»: спасение — это сотрудничество Бога и человека, всей своей жизнью человек принимает дар спасения от Бога, и всегда может его отвергнуть. Баптисты же считают, что достаточно один раз, в самом начале, сказать Богу «да», и все, спасение тебе гарантировано, и ты можешь чувствовать себя в вечной безопасности. То есть человек не участвует в своем спасении свободно — еще в XVI веке лютеране учили, что человек при получении спасения как «бревно» — полностью пассивен. Правда, русские баптисты говорят, что спасение можно потерять, но это различие скорее теоретическое. Спросите у них: уверены ли они сейчас в своем спасении? Они скажут – да! Значит, убеждены, что еще ничего не сделали такого, чтобы потерять спасение. Кроме того, такое мнение русских баптистов противоречит самой баптистской традиции — почти все ранние баптисты были жесткими кальвинистами, и верили, будто Бог еще до творения мира решил, что одни пойдут в рай, а другие в ад, причем безо всяких причин со стороны самих людей. Отсюда выходило, что Бог не желает спасения всех людей, а наоборот, Он желает, чтобы часть из них вечно мучилась. До сих пор подавляющее большинство американских баптистов придерживается именно такой доктрины, пусть и несколько смягченной.
Если в православии учат, что ты грешник (апостол Павел считал себя первым из грешников), и потому ты должен ежеминутно думать о сражении со злом внутри себя, то в баптизме все наоборот: ты святой, не думай, что можно как-то участвовать в своем спасении или «заработать» его. Если тебя смущают грехи, вспомни, что ты спасен, и продолжай читать библейские стихи о якобы гарантированном спасении. Поэтому в православии есть детальнейшая практика покаяния, тончайший анализ борьбы с грехами, а в баптизме этого нет. Зачем аскетика, если ты спасен, и это никак не делает тебя ближе к спасению?
Православный должен считать себя грешником, а баптист — ощущать себя святым
Баптисты за последние 20 лет несколько раз переиздали книгу русского эмигранта Рогозина «Откуда все это появилось?», которая по своей богословской безграмотности феноменальна. Например, в самом начале он прозрачно намекает на то, что Церковь якобы рассматривает Божью Матерь как «четвертую ипостась» Бога. Это не единичный пример. Недавно баптисты создали фильм о Православии, где некто роботообразным металлическим голосом (голос изменен) целый час вещает о том, что Православие чуть ли не все заимствовало от язычества. Любопытно, насколько эти обвинения похожи на аргументы советской безбожной пропаганды — она тоже обвиняла христианство в том, что оно все «украло» из язычества. Прием известный: внешнее поверхностное сходство выдается за глубокое внутреннее.
9
14